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【編者按】十八屆三中全會(huì)對(duì)在新的歷史起點(diǎn)上全面深化教育改革作出戰(zhàn)略部署，指明了我國(guó)高等教育未來(lái)改革與發(fā)展的方向。"他山之石，可以攻玉"，黨委宣傳部特在【學(xué)習(xí)園地】中開設(shè)“他山之石”欄目，搜集兄弟高校深化改革中探索、做法與經(jīng)驗(yàn)，以供我校在推進(jìn)全面深化改革中思考和借鑒。此次推薦刊載于《中國(guó)教育報(bào)》的《與竺可楨校長(zhǎng)一起三問(wèn)大學(xué)教育》一文。
                　                                         ——黨委宣傳部  

 　　彭笑剛，納米材料科學(xué)家，浙江大學(xué)化學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。全球領(lǐng)先的專業(yè)信息供應(yīng)商湯森路透公司發(fā)布了依據(jù)過(guò)去10年中所發(fā)表研究論文的影響因子而確定的全球頂尖一百名化學(xué)家榜單，彭笑剛教授名列第八，在這世界一百位化學(xué)家中，彭笑剛教授也是目前唯一在中國(guó)全職任教的學(xué)者。湯森路透發(fā)布“2014世界最具影響力的科研精英——高被引科學(xué)家名錄”，彭笑剛是大陸地區(qū)15位“最具國(guó)際引文影響力獎(jiǎng)”獲得者之一。

　　特約主編思考

　　彭笑剛教授到浙大的時(shí)候，與校長(zhǎng)“約法三章”，其中的一條是“不能被要求接受采訪”。這還挺有效的，讓日子過(guò)得比較安靜，尤其是如彭教授這樣從來(lái)不會(huì)拐著彎說(shuō)話的科學(xué)家。但也有不好的，就是好的思想無(wú)法分享，尤其是如彭教授這樣的思想者。好在彭教授喜歡上課，所以，在青年教授聯(lián)誼會(huì)約請(qǐng)他講座的時(shí)候，他馬上就答應(yīng)了。

　　這個(gè)講座的起因是彭教授出了一本書《大學(xué)與伊甸園》，一本單從書名很容易被忽略的書，卻是他在浙江大學(xué)任教5年，從一個(gè)教師的視角所做的職業(yè)思考和分析。之前，大多是人文學(xué)者在批評(píng)大學(xué)的時(shí)候，點(diǎn)評(píng)教授的“今不如昔”，但還沒(méi)有過(guò)一個(gè)科學(xué)家如此系統(tǒng)地思考如何成為一個(gè)好的教授。

　　正如這本書一樣，這個(gè)講座，可貴之處在于，它告訴我們的是——什么是好的，而不是告訴我們什么是不好。其實(shí)，對(duì)于不好，大家都知道。

　　與竺可楨校長(zhǎng)一起三問(wèn)大學(xué)教育

　　老師有一項(xiàng)特質(zhì)，只要有機(jī)會(huì)說(shuō)話他就會(huì)說(shuō)話。但我不喜歡來(lái)來(lái)回回講同一個(gè)東西。這次講的除了《大學(xué)與伊甸園》這本書中的一部分內(nèi)容，我還會(huì)講講我最近思考的一些東西。

　　大學(xué)教育的任務(wù)是什么

　　我在浙江大學(xué)任教已經(jīng)5年了。在這里，最重要的事情之一，是認(rèn)識(shí)了一位朋友，我與他的關(guān)系是越來(lái)越好。他就是竺可楨校長(zhǎng)。我的辦公室在玉泉校區(qū)，他每次都站在圖書館前面，看著我進(jìn)進(jìn)出出，總是問(wèn)我兩個(gè)問(wèn)題：
第一，你到浙大來(lái)干什么，第二，你將來(lái)要做什么樣的人。

　　大家都知道，在竺可楨校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，浙江大學(xué)被傳為“東方的劍橋”，我想干什么呢？我想某一天有人說(shuō)劍橋是西方的浙大。

　　竺校長(zhǎng)聽(tīng)了我的回答很憂郁，心想浙大怎么找了一個(gè)狂人來(lái)當(dāng)教授。他問(wèn)我，你知不知道浙大現(xiàn)在什么情況？你要怎么干這件事？我說(shuō)最重要的是要有一支好的教授隊(duì)伍。他說(shuō)：現(xiàn)在一些教授“虛榮入骨，實(shí)利迷心，只問(wèn)得失鮮明是非，聲名與利益皆不誤，高雅與低俗兩面風(fēng)光”。

　　聽(tīng)了老校長(zhǎng)的話，我認(rèn)真想了想。我說(shuō)這些教授是“天良猶存、功力虧虛、心智未開、希望猶在”。

　　竺校長(zhǎng)聽(tīng)了后說(shuō)：“希望與絕望僅差一線。勇氣、智慧、汗水缺一不可。整天喊口號(hào)是沒(méi)有用的。”因此，他希望和我探討一些細(xì)節(jié)，也許是要考校我對(duì)大學(xué)教學(xué)是否有基本的理解。

　　他說(shuō)：“大學(xué)的目的不在使學(xué)生得到面包，而在使所得到的面包味道更好。”他問(wèn)我懂不懂這句話的意思。我說(shuō)，這個(gè)我明白一二。把你這個(gè)話翻譯成老百姓能聽(tīng)得懂的語(yǔ)言，其實(shí)很簡(jiǎn)單?，F(xiàn)代教育的目的首先是“樹人”，然后才是“育才”。首先，我們要教育出身心健全、靈魂獨(dú)立、思想自由的人。

　　人和才是相統(tǒng)一的。但現(xiàn)在大學(xué)教育經(jīng)常是割裂的，更關(guān)心才，這是舍本求末。我們的教育目的不是重在培養(yǎng)人才，不是重在教會(huì)學(xué)生怎么樣掙面包，而是學(xué)會(huì)怎么樣吃面包，學(xué)會(huì)享受人生。這才是最重要的。

　　竺校長(zhǎng)說(shuō)，我認(rèn)為中國(guó)大學(xué)應(yīng)該分為研究型大學(xué)和教育型大學(xué)兩類，我們浙江大學(xué)的定位是研究型大學(xué)。但教育是不是就不要了？我們永遠(yuǎn)不能忘記大學(xué)的根本任務(wù)是什么。

　　我深以為是。中國(guó)大學(xué)的任務(wù)還有很重要的一條，就是引領(lǐng)中國(guó)的發(fā)展，為人類探索新的生活方式。

　　中國(guó)過(guò)去幾千年的歷史是很有趣的，最開始我們是世界老大，絕對(duì)的老大，我們的農(nóng)耕文明是無(wú)法逾越的。但是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，我們中國(guó)人明白國(guó)家已嚴(yán)重落后?，F(xiàn)在，我們?cè)谠噲D復(fù)制發(fā)達(dá)國(guó)家的生活模式。可能嗎？大家想想，美國(guó)人占全世界5%的人口，利用了人類地球資源的40%。我們中國(guó)占全世界人口大約20%，如果我們真正像美國(guó)人一樣生活，我們就需要兩個(gè)地球，所以我覺(jué)得這事兒是不靠譜的。

　　大學(xué)的任務(wù)一定要探索新的生活方式。

　　浙大在中國(guó)高校中的地位是很令人玩味的。北大、清華，資源多，學(xué)校辦得紅火。他們平時(shí)對(duì)外交流也方便。但是，關(guān)心他們的人太多了。我們浙大，藏在“山野”里，更像是自由生長(zhǎng)狀態(tài)，適合潛心辦學(xué)。

　　竺校長(zhǎng)說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)很浮躁，這事你怎么看？浮躁的環(huán)境，對(duì)于辦好大學(xué)應(yīng)該是很不利的吧？我說(shuō)，其實(shí)沒(méi)那么恐怖。我們可以這樣來(lái)描述這個(gè)時(shí)代：這是一個(gè)最美好的時(shí)代，這是一個(gè)最糟糕的時(shí)代；這是一個(gè)最幸福的時(shí)代，這是一個(gè)最痛苦的時(shí)代；這是一個(gè)最偉大的時(shí)代，這是一個(gè)最荒唐的時(shí)代。

　　歷史的進(jìn)程以及后面的結(jié)果，取決于誰(shuí)來(lái)做事情，怎么樣去做事情。中國(guó)現(xiàn)在的狀況是幾億農(nóng)民進(jìn)了城，要把大學(xué)辦好，一定要“智慧清零”。腦瓜里決定性思維是農(nóng)民的底子，辦不好大學(xué)。

　　面對(duì)不斷的“智慧清零”，老百姓怎么能夠鎮(zhèn)定自如？

　　當(dāng)然，“智慧清零”不是說(shuō)農(nóng)民的東西、傳統(tǒng)文化都不好。“清零”，既不要割斷自己的文化根基，同時(shí)又把不適合的東西扔掉。

　　怎樣才能教出身心和諧的人

　　竺校長(zhǎng)問(wèn)我，怎么教出身心健全、靈魂獨(dú)立、思想自由的人？我的觀點(diǎn)，首先要明白一個(gè)事實(shí)：人活在世上就是要追求個(gè)體生活幸福。一個(gè)美好社會(huì)，就是讓盡量多的個(gè)體獲得幸福。

　　中國(guó)人現(xiàn)在做的事情，最終是要讓每一個(gè)中國(guó)人都有機(jī)會(huì)生活幸福。每個(gè)個(gè)體都生活幸福了，那就真正實(shí)現(xiàn)了美好社會(huì)。

　　幸福，是欲望與能力的和諧平衡。

　　沒(méi)有欲望的人是沒(méi)有幸?？裳缘?。因此，欲望不但不可怕，而且是個(gè)體幸福的根基所在。真正要做的事情，是理解欲望，經(jīng)歷欲望。
　　
　　欲望和實(shí)現(xiàn)欲望的能力，給教育帶來(lái)兩條路。一個(gè)是感性教育，一個(gè)是理性教育。本質(zhì)上，兩條路子是相通的，絕對(duì)只走其中一條很難達(dá)到教育目的。

　　中世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興，是人性的覺(jué)醒。人類第一次以百姓能夠聽(tīng)懂的語(yǔ)言說(shuō)，憑什么我要聽(tīng)上帝的？憑什么我要聽(tīng)教會(huì)的？憑什么我要聽(tīng)帝王貴族的？我就是我，我為自己做主，我對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)。這是個(gè)體感性的覺(jué)醒。

　　但是，文藝復(fù)興之后歐洲并沒(méi)有快速發(fā)展。歐洲真正的大發(fā)展，是在18—20世紀(jì)。在17—18世紀(jì)，歐洲發(fā)生了第二個(gè)大事件：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是理性啟蒙，而且是科學(xué)理性的啟蒙。這是非常了不起的事情。

　　中國(guó)最早開始辦大學(xué)，走了兩條稍微不同的路子。一條路，就是蔡元培先生倡導(dǎo)的美術(shù)教育，意在直通個(gè)體的感性世界。另一條路是竺可楨先生倡導(dǎo)的科學(xué)理性教育。蔡先生當(dāng)時(shí)聘請(qǐng)了一大批文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家和思想家；而當(dāng)時(shí)的浙江大學(xué)，竺校長(zhǎng)的班底中最骨干的核心，大致是理工科方向的。

　　我個(gè)人認(rèn)為，這也就是浙江大學(xué)的個(gè)性所在。由科學(xué)理性教育為著力點(diǎn)，而追求人性的發(fā)展完善。

　　通過(guò)理性教育達(dá)成感性教育，我認(rèn)為這是可以做到的。一個(gè)人形成了理性和追求真理的人生觀，自然也就有了反對(duì)權(quán)威，不人云亦云的個(gè)性，培養(yǎng)出專業(yè)人士的獨(dú)特科學(xué)視角，以此作為獨(dú)立人格、獨(dú)特個(gè)性的基礎(chǔ)。

　　從另外一個(gè)層面，我認(rèn)為感性教育是培育良心，而理性教育是發(fā)展良知。

　　教授的職責(zé)是什么

　　竺校長(zhǎng)問(wèn)我，大約100年前，羅素先生對(duì)中國(guó)學(xué)生有個(gè)評(píng)價(jià)：學(xué)生熱情而又渴望獲得知識(shí)，但是他們所知不多，缺乏訓(xùn)練，夢(mèng)想有別人能把知識(shí)灌進(jìn)他們的大腦而自己可以毫不費(fèi)力。怎么辦？
我的回答是：“兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩”。關(guān)鍵在教授。

　　很多高校的教授，大多數(shù)都想引導(dǎo)學(xué)生好好學(xué)習(xí)。但是，喊口號(hào)沒(méi)有用。課堂目的之一是讓學(xué)生開眼界。讓他們看看世界上、人類歷史上有多少人經(jīng)過(guò)好好學(xué)習(xí)，最后活得多么了不起，過(guò)得多么精彩。課堂目的之二，是為學(xué)生展示各種精彩燦爛的人生之路，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到，追求精神世界的美妙有路可循。要讓學(xué)生懂得“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯樂(lè)作舟”。只有讓學(xué)生感受到樂(lè)趣，教育這個(gè)事情才有希望，也才不違背人生追求幸福的根本。

　　教授治校到底要干什么？真正的教授治校其實(shí)有兩個(gè)完全不同、但又相關(guān)的層面。首先，全體教授一起建設(shè)大學(xué)，在這個(gè)基礎(chǔ)上參與學(xué)校的決策、行政監(jiān)督；另外一個(gè)層面，是每一個(gè)教授個(gè)體，主持一個(gè)課堂，并參與一個(gè)系的治理
。
　　我初來(lái)浙大時(shí)，曾向校長(zhǎng)提出我的計(jì)劃，至少讓我講5年本科的物理與化學(xué)。我想以此為基礎(chǔ)，探索一下中國(guó)大學(xué)的基礎(chǔ)教育，但我不會(huì)去理會(huì)教學(xué)大綱，我就按照自己的思路去設(shè)定教學(xué)路線。

　　我的課堂我做主。這就是教授治校的最根本所在。只要有良心、有良知，同時(shí)有足夠的能力，每個(gè)教授都主持得好一個(gè)課堂。大學(xué)的基礎(chǔ)教育自然也就上去了。另一方面，一個(gè)出類拔萃的教授，也應(yīng)該會(huì)有治校的機(jī)會(huì)。

　　教授是實(shí)踐人生的一種方式。我特別喜歡羅大佑，覺(jué)得周杰倫也不錯(cuò)。我們教授跟他們有一樣是相同的，那就是都要靠表達(dá)來(lái)吃飯。

　　但是，教授和歌手有一個(gè)很大的不一樣。如果羅大佑在舞臺(tái)上把歌詞唱錯(cuò)了，臺(tái)下觀眾可能會(huì)不太愿意。我們?cè)诖髮W(xué)講課，沒(méi)有人希望每次講得完全一樣，我們不需要像歌手那樣，連聲調(diào)都一成不變。

　　因此，我們的職業(yè)比歌手強(qiáng)多了，我們的職業(yè)是一個(gè)非常有趣的職業(yè)。我們每天都有機(jī)會(huì)表演，但我們的表演大概有一個(gè)譜子就行。當(dāng)然，完全不靠譜是不行的。

　　每天上講臺(tái)不是照著備課筆記念，不是講PPT（課件）。今天上午下課之前我問(wèn)學(xué)生，中午我要去和浙江大學(xué)的青年教授交流，你們希望我?guī)ナ裁葱畔?？學(xué)生的回答五花八門，但有一條是公認(rèn)的，就是：老師盡量不要念PPT，他們恨死了。

　　教授如何正確？有一次我去別的高校做報(bào)告。講完之后，有一位名教授站起來(lái)提問(wèn)：“你的報(bào)告上連化學(xué)的鼻祖（吉布斯）都質(zhì)疑，你讓我這個(gè)課以后怎么給學(xué)生講？”這個(gè)提問(wèn)，讓我有些吃驚。后來(lái)一想，這個(gè)問(wèn)題不在我，在他。總想讓自己正確，怎么可能？我們對(duì)這個(gè)世界了解還太少太少，把人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)全部加起來(lái)，還不及世界的九牛一毛。絕大多數(shù)是未知。我們現(xiàn)在知道的，都只是這個(gè)世界的一個(gè)片面的、暫時(shí)的、靜止的東西。錯(cuò)是很正常，非常正常的。

　　那怎么做教育？學(xué)生進(jìn)我的課堂，我的一個(gè)任務(wù)是顛覆他以往的想法。一個(gè)好的課堂，總是能夠或多或少顛覆學(xué)生原來(lái)的想法。

　　我說(shuō)出我的想法，你覺(jué)得對(duì)也好，不對(duì)也好，自己判斷?？茖W(xué)教育是讓受教育者站到“巨人的肩膀上”往前看?？茖W(xué)教育的課堂應(yīng)該是有個(gè)性的，富有生命的。

　　與此相關(guān)，我們現(xiàn)在的學(xué)生一堆的“腦血栓”。哪里來(lái)的？我們教授要負(fù)責(zé)任。授課的似是而非，道聽(tīng)途說(shuō)；聽(tīng)課的信以為真，不加甄別，自然形成了“思維腦血栓”。我們的任務(wù)，就像腦科醫(yī)生，幫他們疏通“腦血栓”。

　　如果某件事情教授自己沒(méi)有把握，最好跟學(xué)生講明白具體情況。孟子說(shuō)：“盡信書不如無(wú)書。”

　　我們來(lái)看看浙江大學(xué)的教授應(yīng)該是什么樣子？我覺(jué)得應(yīng)該有兩個(gè)特征，學(xué)者和教師。首先是一流、二流、三流的學(xué)者，再是一流、二流的教師。

　　什么叫一流的學(xué)者？憑一己之力改變?nèi)祟悮v史進(jìn)程，改變了人類對(duì)自然看法的人叫一流的學(xué)者?，F(xiàn)在浙大有沒(méi)有一流的學(xué)者？我認(rèn)為現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候沒(méi)有?？峙?，全世界此時(shí)此刻也沒(méi)有。像我這樣，勉強(qiáng)能算得上二流。

　　二流學(xué)者就是所謂的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。我們把一個(gè)領(lǐng)域看成一張桌子，二流學(xué)者就像桌子的腿，把他的工作從這個(gè)領(lǐng)域拿掉，這個(gè)領(lǐng)域就塌陷了，這就是學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。三流的學(xué)者，就像桌子上一塊板子，如果拿掉，桌子功能有損失但大致還在，這是重要貢獻(xiàn)者；四流學(xué)者是桌上的花，他的存在可能讓“桌子”更好看，但沒(méi)那么重要，沒(méi)花一樣是書桌；四流以下，是不入流的學(xué)者，他們是桌子上的灰，去掉這部分人的工作，人類的知識(shí)會(huì)有大變化嗎？沒(méi)有。

　　說(shuō)完學(xué)者，我們?cè)賮?lái)說(shuō)教授的另一個(gè)側(cè)面：教師。一流教師教享福，教享受人生。二流教師教學(xué)習(xí)方法、思考方法。三流教師教知識(shí)。當(dāng)然了，還有不入流的教師，他們念PPT，背課本。

　　一些教授問(wèn)我，彭老師你的課上知識(shí)點(diǎn)有沒(méi)有覆蓋好？這不是瘋了嗎？我要是教知識(shí)，還不如朝計(jì)算機(jī)里打字。計(jì)算機(jī)能夠記錄的知識(shí)又準(zhǔn)確又多。
　　
　　有一個(gè)比較簡(jiǎn)便的方法，來(lái)考察一個(gè)教師的工作。那就是，你的課堂有沒(méi)有給學(xué)生留下不可磨滅的精神成長(zhǎng)痕跡。一個(gè)學(xué)生上過(guò)你的課、進(jìn)過(guò)你的課堂，他應(yīng)該與其他人不一樣。

　　我們來(lái)總結(jié)一下教授的基本特征：他們應(yīng)該是公民社會(huì)的獨(dú)立個(gè)體；現(xiàn)代職業(yè)社會(huì)的專業(yè)人士，熱愛(ài)教育；見(jiàn)解深刻、自成系統(tǒng)的行業(yè)專家；顛覆者和被顛覆者，敢于從零開始。

　　“浙大能夠建成個(gè)性豐滿的現(xiàn)代大學(xué)嗎？”針對(duì)竺校長(zhǎng)的這個(gè)問(wèn)題，我的觀點(diǎn)是“能夠”。但是，羅馬不是一天建成的。

　　我們現(xiàn)在的國(guó)民基礎(chǔ)，比竺校長(zhǎng)那個(gè)時(shí)代（20世紀(jì)初）要好很多。
　　
　　中國(guó)大學(xué)已經(jīng)經(jīng)歷了三次創(chuàng)業(yè)，第一次是晚清到民國(guó)之初，由蔡元培先生及如他般的有識(shí)之士引入了大學(xué)教育的概念。第二次是中華人民共和國(guó)建國(guó)之初，明確人才培養(yǎng)的重要性，大力發(fā)展了理工科基礎(chǔ)。第三次是改革開放，確立了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在培養(yǎng)建設(shè)人才的基礎(chǔ)上，把現(xiàn)代科學(xué)研究做起來(lái)了。

　　我們現(xiàn)在正在做第四次創(chuàng)業(yè)。這一次創(chuàng)業(yè)，就是回歸大學(xué)的正道?，F(xiàn)代大學(xué)的正道，首先是培養(yǎng)身心健全、靈魂獨(dú)立、思想自由的人，然后是培養(yǎng)各業(yè)專才和行業(yè)領(lǐng)袖的才。

　　人間正道是滄桑，但人間只有正道可以致遠(yuǎn)。（彭笑剛）

　　【現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)】

　　提問(wèn)：雖然我是博士，我感覺(jué)自己就像桌子上的“灰”。我想問(wèn)，彭教授碰到“灰”的時(shí)候，你怎么去對(duì)待他？

　　彭笑剛：這個(gè)決定于你自己的人生觀。你想怎么活在世上？你和周圍人是什么關(guān)系？在我個(gè)人看來(lái)，人首先是動(dòng)物，更高一級(jí)，人又是群體動(dòng)物。群體動(dòng)物的特征，是彼此依存。我的幸福快樂(lè)來(lái)自周圍的人，沒(méi)有周圍的人就沒(méi)辦法活下去，任何事情都完全沒(méi)有價(jià)值。因此，我認(rèn)為，周圍一些人從工作水平上可以認(rèn)為他是灰，但是從人格上說(shuō)起來(lái)，他是一個(gè)人，他會(huì)得到我的尊重。

　　提問(wèn)：怎么在學(xué)術(shù)能力上提升自己，不做桌上的灰塵？

　　彭笑剛：這個(gè)答案很簡(jiǎn)單、但執(zhí)行起來(lái)需要勇氣：從零開始。

　　你這一領(lǐng)域，最基礎(chǔ)的概念是什么？為什么是這些基本概念？從最基本的東西出發(fā)，我的體會(huì)你走得越基本、越扎實(shí)，你只要走幾步就走到別人前面去了。你總跟著人家后面跑、不求甚解，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)總是在人家后面、滿腦子的“腦血栓”。你可以把人想象成從一點(diǎn)出發(fā)往前走，我們知道的越來(lái)越多，你把知道的東西畫個(gè)圈。你往前面走、走出圈子，還是未知，你也就走到了他人的前面?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，好多人橫著走，那就只能是灰。能不能不橫著走？

　　提問(wèn)：您在演講中有點(diǎn)把道德、法律和良知、良心對(duì)立的感覺(jué)。但是我的理解道德和法律應(yīng)該是良心和良知的物質(zhì)層面的體現(xiàn)。您贊同這樣的理解嗎？

　　彭笑剛：這是對(duì)的。法律和道德都要經(jīng)過(guò)自己的良心和良知的批判，自己判斷，而不是道聽(tīng)途說(shuō)地接受。我說(shuō)的是這個(gè)意思。我不贊成因?yàn)橐恍┑赖乱?guī)范是約定俗成的，就不問(wèn)緣由地跟著走。

　?。ㄙY料來(lái)源：《中國(guó)教育報(bào)》2015年05月25日 第11版 ）